Article - Problems of Modern Economics

One often comes across the terms “Muslim law” and “Islamic law” in scholarly literature; even though some authors prefer one term over the other, both are used synonymously. However, the difference is important for the understanding of the present-day role of fiqf, both in Muslim and non-Muslim countries. This also has a special significance for the study of legal regulation of Islamic economic institutions

Key words: fiqf, Muslim law, Islamic law

Pages: 429 - 430

1 Сюкияйнен Л.Р. Шариат и «современное» мусульманское право // Ислам и право в России: Материалы научно-практического семинара «Мусульманское право в мире и в России (Северный Кавказ, Поволжье) / Сост. и ред. И.Л. Бабич, Л.Т. Соловьева. — М., 2004. — Вып. 2. — С. 7–22; Беккин Р.И. Мусульманское право как отражение специфики политико-правовой культуры мусульманского мира // Восток и политика: Политические системы, политические культуры, политические процессы: Науч.-метод. комплекс / Под ред. А.Д. Воскресенского. — М., 2011. — С. 178–189; и др.
2 См., например, работы, где употребляется термин «мусульманское право»: Кангезов М.Р., Рассказов Л.П. Мусульманское право как разновидность религиозного права // Общество и право. — 2010. — № 1. — С. 24–27; Гаджиев М.М., Ибрагимов А.М. Основные правовые акты и институты прав и свобод человека в мусульманском праве // Вестник Новосибирского государственного университета. Сер.: Право. — 2012. — Т. 8. — № 1. — С. 140–147; Тория Ж.Н. Брак и развод по мусульманскому праву // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. — 2010. — № 12. — С. 304–308; и др. Работы, где используется термин «исламское право»: Мавед Е.О. путь возникновения иджтихада в исламском праве и его применение // Вестник Самарской гуманитарной академии. Сер.: Право. — 2013. — № 1. — С. 103–109; Магомедов А.М.А. Права женщин в исламском праве // Евразийский юридический журнал. — 2011. — № 41. — С. 57–62; и др.
3 Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право : Вопросы теории и практики. — М., 1986.
4 Сюкияйнен Л.Р. Исламское право: взаимодействие юридического и религиозного начал // Ежегодник либертарно-юридической теории. — Вып. 1. — М., 2007. — С. 97–107; Он же. Исламская политико-правовая мысль в поиске ответов на вызовы современности // Центральная Азия и Кавказ. — 2006. — № 6 (48). — С. 37–50; и др.
5 Ефремова Т.Ф. Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный // www.efremova.info/word/musulmanskij.html
6 Там же // www.efremova.info/word/islamskij.html
7 Субхи Махмасани. Мукаддима ила ихйа улум аш-шариа. Бейрут, 1962. — С. 166.
8 «В уголовном праве мусульманского законодательства сохранился такой вид наказания как кровная месть» (Мовсумова Л.Д. Формы наказаний женщин по отдельным видам уголовных преступлений в мусульманском законодательстве // Право: Теория и практика. — 2003. — № 5 // www.yurclub.ru/docs/pravo/0503/16.html).
9 Беккин Р.И. Исламские финансовые институты и инструменты в мусульманских и немусульманских странах: особенности и перспективы развития: Дисс. на соиск. учен. степ. д-ра эк. наук: [Автореферат]: Спец. 08.00.14 / Учреждение Российской академии наук Институт Африки РАН. — М., 2009. — С. 3.
10 По поводу названия специального раздела в мусульманском праве, регулирующего отношения в сфере финансов, среди исследователей нет единой точки зрения. Например, Л.Р. Сюкияйнен предлагает не выделять отдельно правовые аспекты исламских финансов, а говорить об правовых аспектах исламской экономики в целом (исламском экономическом праве). Подробнее об этом см.: Сюкияйнен Л.Р. Правовые основы исламской экономики: взаимодействие исламской и европейской правовых культур // Pax Islamica. — 2010. — № 1 (4). — С. 163–180.
11 Во многих странах, — прежде всего, немусульманских, — исламским финансовым институтам не оказывалось никаких преимуществ перед традиционными институтами. Законодатель не признавал за ними особого статуса, предоставив им самим искать возможности работать в условиях действующего законодательства.
12 Подобный подход красочно охарактеризован на примере Китая: «Китайцы считают, что легче и безопаснее разрешить отдельные исключения в виде создания неких структур, которые можно держать под полным контролем, чем «тащить исламское право в Китай», радикально меняя внутреннее законодательство. Они считают, что в случае неудачи легче ликвидировать экспериментальные структуры, чем менять свое законодательство обратно. Тем более, что в случае неуспеха «неудачники» погибнут сами» (Нырова Н.Н. Интеграция с исламским правом: активная позиция Китая // Обозреватель–Observer. — 2009. — Т. 237. — № 10. — С. 88–93).
13 Muhammad Taqi Usmani. An Introduction to Islamic Finance // http://www.muftitaqiusmani.com/images/stories/downloads/pdf/an%20introduction%20to%20islamic%20finance.pdf; Mohammed Obaidullah. Islamic Financial Services // http://islamiccenter.kau.edu.sa/english/publications/obaidullah/ifs/intro.pdf См. также работы российских авторов: Гордеева О. Е., Львова Н. А. Исламская финансовая система // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 5: Экономика. — 2009. — № 3. — С. 124–133; Ахмадуллин Р.М. Принципы функционирования исламской финансовой системы // Вестник Казанского юридического института МВД России. — 2011. — № 6. — С. 81–88; Азарян В.К. Перспективы и тенденции исламской финансовой системы // Научное обозрение. Сер. 1: Экономика и право. — 2012. — № 3–4. — С. 189–193.

Article in russian

Back to the issue content


Copyright © Problems of Modern Economics 2002 - 2024