|
| | | | Проблемы современной экономики, N 1 (1), 2002 | | | | ЭКОНОМИКА И РЕЛИГИЯ | | | |
| | Румянцев М. А.
доцент кафедры экономической теории
Санкт-Петербургского государственного университета,
доктор экономических наук
| | |
По известному выражению Ю. М. Бородая, "православным не подходит протестантский капитализм". Практика либеральных реформ, однако, показывает, что "протестантский капитализм" не подходит не только православным, но также мусульманам, буддистам и всем остальным традиционным для России этноконфессиональным сообществам. И не только им. Несмотря на то, что большинство граждан России не являются столь же религиозными, как их предки, основа духовной культуры и мировосприятия россиян была заложена именно традиционными для России и Евразии религиями. При всех несомненных богословских расхождениях православия, ислама и буддизма, порожденные ими хозяйственные доминанты имеют общий архетипический корень - неприятие стяжательства и приоритет этических начал в предпринимательстве, ориентацию на социальный патернализм и экономический строй, организованный по типу "большой семьи". Вот почему пропаганда в России опыта Запада затрагивает только поверхностные слои сознания, не проникая "вглубь" личности, приводит к экспансии в нашей стране экономического аморализма и иррационального духа алчности. В итоге очередная экономическая реформа вполне может оказаться под угрозой очередного фиаско. Для того, чтобы придать ей продуктивную направленность, необходимо обратиться к своеобразию отечественной культуры, предопределившей особенности экономических традиций России, систему ценностных установок и мотиваций личности в условиях российского рынка.
Однако как же быть с прогрессом, с универсальным "катком глобализации? При ближайшем рассмотрении оказывается, что профанация "открытым обществом" внерыночных ценностей приводит его к катастрофическому снижению числа талантов. Например, в создании программного обеспечения для ведущих американских корпораций ведущую роль играют программисты из стран Азии. Не случайно Силиконова долина уже именуется аббревиатурой CHIP (Китай, Индия, Пакистан). Иначе говоря, конкурентноспособными в условиях высокотехнологичного производства оказываются носители традиционных, табуированных неолибералами ментальностей. Именно сакральная традиция и архаика рождают подлинно авангардные новшества и организационные открытия.
Уникальность человеческого и духовного потенциала России позволяет получить значительные преимущества в постиндустриальной конкуренции. Тем более что структура традиционного российского миропонимания во многих отношениях совпадает, "перекликается" с современной научной моделью мира. Иными словами, на переломных этапах истории оказывается необходимым, по выражению китайцев, "возвращаться к истоку и открывать новое".
В итоге актуальными представляются такие исследовательские проблемы:
- научное и религиозное знание. Выбор модели мышления ХХ1 века;
- мировые религии о хозяйстве. Значение религиозного мировоззрения в развитии экономики;
- традиции и новации. Российская модернизация как проблема актуализации тадиционализма;
- идеократические начала экономического строя России. Роль духовных институтов в процессах самоорганизации рынка;
- единство и различия основных религиозных конфессий России в трактовках хозяйственных норм. Экономическая ментальность народов России: история и современность;
- этика предпринимательства и профессиональная этика. Национальные институты предпринимательства. Экономика России как многоукладная и многокультурная система.
- экономическое и религиозное образование: проблемы и опыт взаимодействия. | |
|
